Association lyonnaise Pierre Teilhard de Chardin


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"LE PHENOMENE HUMAIN", la Prévie, chapitre 3


La terre juvénile représente pour Teilhard le substrat matériel sur lequel va germer la Vie. Notre paléontologue insiste sur le fait qu’il existe un Dehors de la matière, celui que nous voyons et que nous savons transformer physiquement, et un Dedans invisible et mystérieux qui a valeur de psychique et de conscience.

Energie et matière : Ces deux notions sont de nature universelle
Pierre Teilhard de Chardin et Carl Gustav Jung ont, en leur temps, établi une relation entre l’énergie psychique et l’énergie cosmique. Jung est parti de l’hypothèse que dans l’homme les processus psychiques sont liés à un ensemble complexe de facteurs interagissant au niveau de l’inconscient collectif, de l’inconscient individuel et du conscient. Ce sont des processus énergétiques sans origines précises qui interfèrent les uns avec les autres à l’intérieur d’un vaste système. La dynamique des processus transformant la Terre, l’homme et le cosmos est celle d’un système fermé. Il existerait donc une unicité de l’univers qui demeure encore de nos jours un grand mystère de la nature.

Selon Teilhard de Chardin, l’énergie est l’élément originaire et le plus intimement lié à l’univers, à notre planète et à la vie elle -même. L’énergie est, à l’origine, de nature psychique, se différenciant ensuite en énergie physique et en matière. La matière contiendrait donc l’esprit de manière immanente. Teilhard part du principe que l’immatériel se manifeste d’autant plus que la composition de la matière se complexifie. La vie, la conscience et la conscience réfléchie sont nées de l’interaction du matériel et du spirituel dans des îlots de complexification de notre univers, au sommet duquel l’homme culmine.
Selon Teilhard de Chardin, toutes les choses n’ont pas seulement un «dehors» que nous connaissons tous, mais elles ont aussi un «dedans» qui fait que le potentiel intérieur et les structures immatérielles ne se manifestent qu’à partir d’un certain degré de complexité. L’évolution est une montée spirituelle qui a sa source dans la « puissance spirituelle de la matière». Pour tenter de saisir le sens des intuitions de Teilhard, il est nécessaire de connaître ce qui se passe réellement au plus profond de la matière, compte tenu des découvertes en physique de l’infiniment petit.

La créativité innée du monde physique
Supposons que le bigbang ait produit un Univers qui soit un système dans lequel certains états soient bien plus probables que d’autres. Il est raisonnable et vraisemblable de penser que cet Univers se soit construit de préférence à partir d’états probables constituant un continuum plus ou moins uniforme d’atomes se déplaçant au hasard en tous sens. Mais si l’Univers avait dû naître de cette manière, il se serait présenté sous une forme monotone à l’infini. En réalité tout est parti d’un quelque chose de très compact, ultra chaud, prêt à subir une expansion ; ce n’est que dans un futur éloigné qu’il dégénèrera vers sa mort thermique. Il est intéressant de noter que l’état initial de l’Univers réside dans sa potentialité pure et simple investie dans le scénario du bigbang. Si l’on évoque le thème de la créativité humaine, on sait que tout œuvre se trouve d’abord en germe dans la tête de son auteur. Bien au contraire ce qui caractérise la créativité de l’Univers est une potentialité innée bourrée d’information qui sera investie dans la réalisation d’objets ayant un sens et une mission, une potentialité qui émerge seulement lors de l’écoulement du temps parmi toute une panoplie d’états plus ordinaires, une sorte de hasard chanceux qui serait à la base du principe anthropique.

La matière est capable de s’auto-organiser

La théorie de l’évolution par sélection naturelle démontre que l’être humain a évolué au cours du temps à partir d’ancêtres plus primitifs lesquels, à leur tour, proviennent au départ de composés chimiques inanimés : la « soupe primordiale ». C’est le résultat, non d’une pensée initiale, mais de phénomènes naturels. Tout a émergé de la nature organisatrice de la matière. Il s’agit de l’aptitude, propre à certains constituants de la matière, de s’assembler et de pouvoir ainsi générer des structures dont les conformations et les propriétés sont les plus diverses. Exemple assez étonnant : en mélangeant deux gaz tels que l’oxygène et l’hydrogène, on constitue un système hautement inflammable et détonant ; mais si l’on réussit à fusionner, atome par atome, chacune de ces deux substances, cela donne lieu à la formation de molécules d’eau, liquide qui justement sert en particulier à éteindre des incendies. Il en est de même du sel de table, encore appelé chlorure de sodium, qui est la combinaison d’un métal explosif avec un gaz hautement toxique. Ne parlons pas de la haute puissance symbolique du sel dans les récits évangéliques. Notre monde est formé de constituants fondamentaux qui s’apparentent davantage à des pièces de Lego plutôt qu’à des éléments géométriques simples : sphère, cube, tore, etc. Dans un monde régi par le second principe de la thermodynamique, il existe de multitudes de poches d’activité évoluant en sens inverse de celui du désordre. Qu’y a-t-il de plus ordonné et de plus compliqué que le cerveau humain ? La mécanique quantique a permis, dans une large mesure, d’avancer dans la compréhension de l’auto organisation des atomes ; ceux-ci s’assemblent et engendrent des entités appelées molécules dont les propriétés sont totalement différentes des constituants initiaux.

Une théorie générale de l'auto-organisation ?
Les sciences de la complexité débouchent sur une nouvelle vision des processus d'auto-organisation. Mais la théorie du chaos qui se consacre à de tels processus évoque, par son appellation, son contraire. La génération d'ordre à partir du désordre ne permet pas de se représenter de manière claire et synthétique la généralité des phénomènes considérés. De nombreux auteurs ont cherché à faire la synthèse des grands courants de pensée sur l'évolution, l'organisation et la complexité croissante. Certains avaient noté la différence profonde entre les deux grandes dérives de la matière vers la vie et l'entropie. D'autres, comme Teilhard de Chardin, ont cherché à expliquer par une loi de "complexité / conscience" l'émergence de la vie, de la pensée et de la conscience réfléchie. D'autres encore comme Francesco Varela, Jean Piaget, Edgard Morin, ont mis en avant les conditions d'autonomie d'un système complexe au cours de son évolution créatrice.

Jeudi 31 Août 2017 10:51

Pour contacter l'Association culturelle MARCEL LEGAUT : http://www.marcel-legaut.org/


Editorial sur  Marcel LEGAUT
Il y a peu, j'ai découvert sur les ondes le nom et la biographie de Marcel LEGAUT. Je fus d'autant plus intéressée que son nom était associé à Teilhard de Chardin, à la campagne du Diois que j'ai parcouru en solitaire, un peu comme une chèvre sauvage, attendant le retour glorieux des "varapeurs" qui escaladaient quelque somptueuse falaise locale. Je vous transmets donc un article écrit par Thérèse de Scott . Puissiez-vous être poussés par l'Esprit vers le gîte de l'Abbaye de Valcroissant et ce pays béni des dieux !
Anne-Marie Tisserand


http://www.marcel-legaut.org/
Lundi 26 Juin 2017 10:05

LA PRÉVIE


Marcel COMBY / LE DEDANS DES CHOSES
     Teilhard de Chardin, étudiant, en tant que paléontologiste, l’évolution de l’infiniment petit, fut conduit à conjecturer qu’il existait une sorte de psyché qu’il nomma le Dedans des choses. Il y aurait donc, selon lui, dès le niveau corpusculaire élémentaire (proton, neutron, électron) un aspect extérieur (le Dehors des choses) susceptible d’être décrit et analysé par notre physique habituelle, et aussi un aspect intérieur irréductible à l’aspect matériel seul.
     Ce Dedans des choses aurait été, d’après Teilhard, le moteur capable d’édifier les premières structures vivantes. Cependant le passage du corpuscule élémentaire, même avec son Dedans, à la structure vivante plus complexe, telle qu’une cellule, marque le franchissement d’un seuil, avec des variations quantitatives et aussi des variations qualitatives des propriétés du Dedans. Entre le Vivant formé d’un assemblage de cellules (comme le végétal ou l’animal) et l’Homme, il y aurait notamment le franchissement d’un nouveau seuil, avec la naissance de la pensée humaine, pointe actuelle de l’évolution. Teilhard suggère que, dans un futur qui s’inscrit dans un au-delà de la prévie, il y aurait un phénomène pensant toujours en progrès : on irait vers une sorte de psychisme total que Teilhard appellera : Noosphère où sphère de la pensée pour notre terre, avec une convergence finale à l’échelle de l’Univers entier vers un certain point Oméga que Teilhard identifie au Christ.
 
Samedi 24 Juin 2017 10:02

1er chapitre du PHENOMENE HUMAIN


Anne-Marie Tisserand / LE DEDANS DES CHOSES
Selon Teilhard, " En chaque élément particulaire, l’énergie fondamentale se divise en deux composantes " :

1-Le dedans des choses : est le fruit de l’ENERGIE RADIALE « qui attire ces éléments dans la direction d’état toujours plus complexe et centré, une ENERGIE d’EVOLUTION »

Au dedans des choses correspond un dehors des choses, globalement, pour faire simple, mais ce doit être certainement plus compliqué que ça .

2- Le dehors des choses est un lieu d’ENERGIE TANGENTIELLE « qui rend chaque élément solidaire de tous les éléments du même ordre, c'est-à-dire de même complexité et de même centréité que lui-même ; il s’agit d’une ENERGIE de LIAISON ».
Vendredi 23 Juin 2017 08:16

1° chapitre sur la prévie dans le phénomène humain de Teilhard de Chardin


Catherine Godinot / Evolution de la Matière depuis son état élémentaire

L'étoffe de l'univers est constituée d'un dehors matériel des choses et d'un dedans sur la face interne, conscience spirituelle des choses.
L’histoire de l’Univers devient celle de l’émergence de l’homme, qui en est le sommet observable. C'est le phénomène essentiel de l’Univers par le degré supérieur de complexité et de conscience qu’il représente. Ce phénomène est le reflet de la nature de l’Univers. L’étoffe de l’Univers, l’étoffe cosmique, atteint son plus haut degré de réalisation en et par l’homme.

Une interprétation scientifique générale de l’Univers doit couvrir aussi bien le dedans que le dehors des choses, l'esprit autant que la matière». L’homme constitue l’ «axe» et la « flèche de l’Evolution ».
L’Univers évolue, à travers l’homme et l’humanité, en cheminant, à partir de l’atome primitif , vers un point dénommé Oméga.
Mercredi 21 Juin 2017 15:18

dernier chapitre "Ecrits du temps de la guerre"


Anne-Marie TISSERAND  /  LA PUISSANCE SPIRITUELLE DE LA MATIERE
Le texte de Teilhard peut être perçu au prime abord comme un conte à la fois symbolique, une hallucination surréaliste et, au final, une envolée mystique :

Deux hommes marchent dans le désert quand, pour l’auteur, « la Chose fondit sur lui . De loin, elle lui était apparue toute petite, glissant sur le sable, pas plus grande que la paume d’un enfant, une ombre blonde et fuyante, semblable à un vol hésitant de cailles, ou à un nuage de moustiques dansant le soir dans le soleil, ou à un tourbillon de poussière ».
Vendredi 12 Mai 2017 09:50

"LE PHENOMENE HUMAIN"


Marcel COMBY / LA PRÉVIE / L’ÉTOFFE  DE  L’UNIVERS
Laissons d’abord s’exprimer Teilhard :

« L’Énergie représente actuellement pour la Science la forme la plus primitive de l’étoffe universelle. D’où une tendance instinctive de nos imaginations à la regarder comme une sorte de flux homogène, primordial, dont tout ce qui existe de figuré au Monde ne serait que de fugitifs « tourbillons », L’Univers, de ce point de vue, trouverait sa consistance et son unité finale au terme de sa décomposition. Il tiendrait par en bas…
Une observation plus complète des mouvements du Monde nous obligera peu à peu à la retourner, c’est-à-dire à découvrir que, si les choses tiennent et se tiennent, ce n’est qu’à force de complexité, par en haut».
Le phénomène humain (Page 37)



 
Vendredi 12 Mai 2017 09:36

Chapitre extraits du livre "ECRITS DU TEMPS DE LA GUERRE'


Christiane LATRAICHE  /  L'ELEMENT UNIVERSEL
Teilhard de Chardin après toutes les épreuves de la guerre se pose des questions sur sa foi .

A certains moments de la vie l'Homme se sent poussé en avant vers quelque chose ,vers quelqu’un . Est-ce la volonté de Dieu qui nous pousse ainsi vers notre destin ? Notre liberté est de choisir, d’où l’intérêt d’être relié à son moi intérieur et d' être en harmonie avec soi même . Si nous sommes en phase avec l’amour divin il suffit d’être à l’écoute ,c’est lui qui nous guide nos choix de vie et non pas le hasard. Nous ne sommes pas des êtres terminés nous sommes en éternelle recherche . La pleine personnalité est acquise au contact des autres ils nous font découvrir notre être ." L’ unité ou mesure du monde, c’est le monde" . Nous avons un guide, à nous de le laisser guider vers le monde et par la même occasion vers l’unité . Tout être humain est différent, unique, mais il fait partie d’un tout en l’univers . Selon Teilhard nous avons deux choix s’abandonner ou résister ,subir ou lutter .
Lundi 24 Avril 2017 16:47

Chapitre extrait du livre "Ecrits du temps de la guerre"
réflexion proposée pour réunion à Brignais du 28/04/2017


Marcel COMBY / La puissance spirituelle de la matière
Ce titre fait état d’une sorte de paradoxe : Une même réalité peut-elle posséder une double nature ? La physique quantique nous met sur le chemin.
La notion d'Esprit-Matière a été proposée par Teilhard de Chardin comme une solution possible au problème des rapports difficilement concevables entre l'esprit et la matière, l'âme et le corps. Selon lui, le monde n'est pas constitué de deux substances distinctes, l'esprit d'une part, la matière d'autre part, mais d'une entité unique, à double face : l'Esprit-Matière. Cela permet d'éviter un dualisme peu conforme à notre besoin de cohérence et d’unification des choses : D'un côté l'Esprit et de l'autre, la matière et, entre eux, rien autre chose que l'affirmation d'un accolement inexpliqué et inexplicable. (L'activation de l'énergie, p 266)
Vendredi 14 Avril 2017 16:49

Du 1er au 30 mars 2017


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Vendredi 31 Mars 2017 14:54

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